Çankýrý Ýli Eldivan Ýlçesi Akçalý Köyü ( Genek )

Tüm ÝSLAM aleminin mübarek RAMAZAN BAYRAM'ýný kutlar hayýrlara vesile olmasýný dileriz

Ramazan Ýbadeti

"Ýbadet, ubudiyet, tapýnma, kulluk" kelimeleri "itaat etmek, boyun eðmek, kutsal manada saygý sunmak, en büyük varlýk diye iman edilene yaklaþmak için birtakým merasimler ifâ etmek ve hareketler yapmak"týr. Bir ayete göre insanlar ve cinler "kulluk etsinler diye" yaratýlmýþlardýr. Kâfiri mü'mini, fâsýký âbidi, iyisi kötüsü, maddecisi ruhçusu ile bütün insanlar kulluk etmektedir; ancak kimi kula, kimi nefsine, kimi dünya menfaatlerine, kimi gazap ve ihtiraslarýna, kimi gerçek diye inandýðý bir hayale veya ideolojiye, kimi batýl mabutlara... kimi de yegâne ma'bud (tapýlmaya layýk) olan Allah Teala'ya. Bütün hak dinler gibi Ýslâm'ýn da gayesi insaný bütün batýl inanç ve kulluklardan kurtararak kendini ve Rabbini tanýtmak, yalnýz O'na ibadet etmesini saðlamak, bütün mevcudiyetiyle O'na baðlamak ve bu baðlýlýk içinde gerçek hürriyete kavuþturmaktýr. Ýnsan mutlak manada hür deðildir ve olamaz; yukarýda iþaret edildiði üzere mutlaka bir baðlýlýðý ve kulluðu vardýr; þu halde esaret, insanýn kendisinden aþaðý veya ona denk olana baðlanmasý, kul ve köle olmasý, gecesini gündüzünü onun yoluna feda etmesidir. Hürriyet ise bu baðlýlýklardan kurtularak büyüklük ve kemaline sýnýr, yücelik ve azametine hudut bulunmayan Allah'a baðlanmak, O'na kul olmak, kainata bu kulluk imaný içinde bakmak, her þeyi bu anlayýþ içinde yerine koymaktýr.
Ýslâm dini bu "ebedî mutluluk vasýtasý kulluðu, bu baðlýlýk içindeki hürriyeti" temin edebilmek için insanlýða bir iman nizamý, bir ibadet, hukuk, devlet, iktisat, cemiyet... nizamý getirmiþtir. Temizlik, namaz, oruç, hacc, zekât, cihad, Allah rýzasý için yapýlan her davranýþ, dua, zikir... ibadet binasýnýn bölümlerini teþkil etmektedir. Ýbadetlerin hikmet ve gayelerinin birisi ve en önemlisi "nefsi tezkiye, ruhu tasfiye"dir; yani insaný terbiye etmek, bütün imkân ve kabiliyetlerini hayra, iyiye yöneltecek hale getirmektir. Her yýl idrak edip bir ay yerine getirmeye çalýþtýðýmýz Ramazan ibadeti; oruç, teravih namazý, sahur, iftar, fukaraya tasadduk ve ikram, ayýn sonunda fýtýr sadakasý gibi ibadetlerden teþekkül etmektedir. Þimdi bu ayýn ve içinde yapýlan ibadetlerin deðerini ifade eden nasslarý dinleyelim.
Ayetler, hadîsler:
"Ey iman edenler! Sizden öncekilere farz kýlýndýðý gibi - sakýnasýnýz diye- size de oruç farz kýlýndý. " (Bakara:2/183).
"Doðruyu yanlýþtan ayýran, yol gösteren açýklamalar ve insanlara rehber olarak Kur'ân'ýn içinde indirildiði Ramazan ayý: Kim o aya ulaþýrsa onu oruçlu geçirsin!" (Bakara:2/185)
"....oruç tutan erkekler ve kadýnlar... Ýþte Allah bunlarýn hepsine maðfiret ve büyük ecir hazýrlamýþtýr." (Ahzab: 33/35)
Bir kudsî hadîste Allah Teala þöyle buyuruyor:
"Ýnsanoðlunun her ameli (ibadeti) kendisi içindir; yalnýz oruç müstesna; çünkü o benim içindir, onun mükafatýný da ben vereceðim. Oruç kalkandýr (kötülükleri önler). Biriniz oruç günü olunca kötü söz söylemesin, baðýrýp çaðýrmasýn, cahilce davranmasýn, birisi ona sataþýr veya bulaþýrsa: "Ben oruçluyum, ben oruçluyum" desin! Muhammed'in hayatý elinde olana (Allah'a) yemin ederim ki, oruçlunun aðýz kokusu kýyamette, Allah nezdinde mis kokusundan daha güzeldir. Oruçlunun yaþadýðý iki sevinci vardýr: Ýftar edince bu sebeple sevinir. Rabbine kavuþunca da orucundan dolayý sevinir. (Ahmed, Müslim, Nesaî)
Bu hadîsin "oruç kalkandýr" diye baþlayan cümlesine kadar olan kýsmý kudsî, geri kalaný nebevî hadîstir.
"Ýslâm beþ temel üzerine kurulmuþtur: Allah'tan baþka mâbud olmadýðýna ve Muhammed'in (sav), Allah'ýn elçisi olduðuna tanýklýk etmek, namazý kýlmak, zekâtý vermek, Ramazan ayýnda oruç tutmak ve haccetmek." (Buharî, Müslim...)
Ramazan ayý gelince Rasulullah (sav) þöyle buyurmuþtur:
"Size mübarek (bereketli) bir ay gelmiþtir. Allah bu ayýn orucunu size farz kýlmýþtýr. Bu ayda cennetin kapýlarý açýlýr, cehennemin kapýlarý kapatýlýr, þeytanlar zincire vurulur, onun içinde, bin aydan hayýrlý bir gece vardýr ki, onun hayrýndan mahrum kalan çok þey kaybetmiþ olur." (Ahmed, Nesâî, Beyhaki).
"Beþ vakit namaz ile cumaya kadar cuma gelecek Ramazana kadar Ramazan -büyük günahlardan kaçýnýldýðý takdirde- arada geçenleri temizleyen kefarettirler." (Müslim)
"Ýman ile, ihlâs (sýrf Allah rýzasýna niyet) ile ramazaný tutanýn geçmiþ günahlarý baðýþlanýr." (Ahmed, Nesâî, Tirmizî, Ebû Davud)
Bu ayet ve hadîsler Ramazan ibadetinin deðerine, hükmüne ve hikmetine ýþýk tutmaktadýr. Bunlara dayanan Ýslâm ulemasý Ramazan orucunun-gerekli þartlarý taþýyan-mükelleflere farz olduðunda ittifak etmiþlerdir.

Hikmeti:
Çeþitli mevsimlerde ve durumlarda kullarýný bir ay, gündüzleri yemek, içmek ve birleþmekten meneden, böyle bir ibadeti teklif eden Allah Teala'nýn þüphesiz kullar için hayýrlar, menfaatler, iyilikler saðlayan maksad ve hikmetleri vardýr. Bunlar içinden bilinebilenleri, düþünebildiklerimizi þöyle sýralamak mümkündür:
1- Oruç Allah Teala'nýn emri ile yapýlan, O'na ibadet olmak üzere edâ edilen bir vazife olduðu için oruçlu bütün gün kendisini devamlý olarak ibadet halinde bilecek, oruç hali ona kesintisiz veya sýk sýk Allah'ý anma, hatýrlama imkâný verecektir. Allah'ý anmak kulun yaptýðý en büyük ibadettir, aslýnda bütün ibadetlerin bir hedefi de "huzur maallah" haline alýþmak, kalbin bir an Allah'tan gafil olmamasýný saðlamaktýr.
2- Oruç bir esaretten kurtulma temrini, insaný hükmü altýnda tutan alýþkanlýklar ve adi ihtiyaçlara karþý bir baþkaldýrma provasýdýr. Alýþkanlýklarýn yemek içmek gibi faydalýsý, kumar, içki gibi zararlýlarý vardýr. Her iki çeþidiyle alýþkanlýklarýn mahkûmu olmak, gerektiðinde onlara karþý duramamak eksikliktir, irade za'fýna delâlet eder, tavizlere sebep olur. Sabahtan akþama kadar iradesiyle aç ve susuz duran, þehvetini dizginleyen insan en hayatî alýþkanlýk ve ihtiyaçlarýnýn da esaretinden kurtulmuþ demektir; gerektiðinde bunlardan fedakârlýk edebilecektir.
3- Fazla gýda vücutta birikimlere, zararlý fazlalýklara sebep olmaktadýr. Oruç bunlarý temizlemekte, fazlalýklarý eritmekte ve ruh gibi bedende bir de tasfiye (süzme) yapmaktadýr. Bu hikmetin gerçekleþebilmesi için yemede ve içmede sünnet sýnýrýný aþmamak gerekir.
4-"Þeb-i yeldayý müneccimle muvakkit ne bilir?
Mübtelay-ý gama sor kim geceler kaç saat!" beyti, derdi, acýyý ancak çekenin, ona ma'ruz kalanýn bildiðini, ayný acýyý çekmeyen, ayný derdi taþýmayan kimsenin dertlinin halinden anlayamayacaðýný ifade etmektedir. Ýslâm sosyal adaletçi bir dindir; bütün canlýlara karþý merhameti olmayan, mümin kardeþinin acýsýný kendi vücudunda duymayan bir insan en azýndan kamil bir mümin ve müslüman deðildir; hamdýr, eksikleri vardýr, ibadetlerle kemale gelmesi gerekir. Oruç, açlýk, susuzluk, ihtiyaca raðmen bekârlýk gibi durumlarý yaþatan, bu ihtiyaçlarý herkese tatma ve duyma imkâný veren bir ibadettir. Bunun arkasýndan anlayýþ, alaka ve yardým gelecektir.
Ramazanýn baþlangýcý
Farz olan oruç, Ramazan ayý içinde tutulan oruçtur; kaza ve keffaret de bunun kaçýrýlmasýndan doðmaktadýr. Þu halde ibadetine baþlamak ve son vermek için Ramazan ayýnýn giriþ ve çýkýþýný bilmek, "hangi gün Ramazan ayýnýn birinci günüdür, hangi gün ramazan bayramýdýr" tesbit etmek gerekmektedir. Rasul-i Ekrem (sav) âlim cahil, okuyan okuyamayan, þehirli köylü.. herkesin kullanabileceði bir ölçü vermiþ "Ramazanýn giriþ hilalini görünce oruca baþlayýn, tekrar ayný hilali görünce oruca son verin" buyurmuþtur. Havanýn bozuk olmasý gibi bir engel görüþe mani olursa "Þa'ban ayýný otuza tamamlayarak, ondan sonraki gün oruca baþlamamýzý" emretmiþtir. (Buhârî, Müslim). Bu hadîs-i þerif hem görme (rü'yet-i hilal) hem de hesaplama yolunu göstermekte, her ikisinden de faydalanmaya cevaz vermektedir. Yapýlan ilmî araþtýrmalar ve tecrübeler rü'yet ile hesaplamanýn paralel düþtüðünü, bir tarafta hata olmadýkça sapma da olmadýðýný, hesabýn "þu gün, þurada görülecektir" dediðinde "rü'yetin o gün orada vaki olabildiðini" göstermektedir. Ayrýca ulemanýn ekseriyeti, Ýslâm dünyasýnýn herhangi bir yerinde hilal görülünce diðer yerlerde bulunan ve bizzat hilali görmemiþ olan müslümanlarýn da oruç ve bayram ibadetlerini yapabilecekleri görüþünde birleþmiþlerdir. Son yýllarda yapýlan ülkeler arasý ilmî çalýþmalar geçmiþ ihtilaflarýn metod farkýndan veya dikkatsizlikten ileri geldiðini tesbit imkâný vermiþ, birliðe doðru önemli adýmlar atýlmýþtýr.159 Müslümanlarýn yapacaðý þey, selahiyetli makamlarýn önceden ilan ettikleri günde orucuna baþlamak ve bayramýný yapmaktýr.
Oruç kimlere farzdýr?
Müslüman, aklý baþýnda, saðlam, yerleþtiði yerde bulunan (yolcu olmayan), kadýn ise hayýz ve lohusalýk hallerinde bulunmayan kimselere Ramazan orucunun farz olduðunda ittifak vardýr. Bu þartlarý taþýmayanlarýn oruç ibadeti karþýsýndaki durumlarýný maddeler halinde þöylece özetleyebiliriz:

1-Kâfir ve akýl hastasý:
Müslüman olmayanlarýn yapacaklarý ibadetler geçerli deðildir; onlar için en büyük ibadet hak dini tanýmak ve müslüman olmaktýr; ancak bu temeli kurduktan sonradýr ki üzerinde ibadet duvarlarý yükselebilir; aksi halde imansýz ibadet, su üzerine yazý yazmaya benzer.
Mükellefiyetin þartlarýndan birisi akýl ve ruh saðlýðýdýr; bu sebeple akýl hastasý oruç ile mükellef deðildir.

2- Çocuk:
Mükellef (yükümlü, sorumlu) olmanýn ikinci þartý ergenlik çaðýna girmektir. Henüz bu çaða gelmemiþ olan çocuklara oruç tutmak farz deðildir. Ancak velilerinin onlarý oruca alýþtýrmalarý, oruç terbiyesi vermeleri, bunun için uygun duruma gelince -aralýklarla da olsa- oruç tutturmalarý güzel bir davranýþtýr. Buhârî ve Müslim'in rivâyet ettikleri bir hadîsten sahabenin, çocuklarýný oruca alýþtýrdýklarýný, acýktýk diye þikayetlenen çocuklarý oyuncaklarla oyaladýklarýný öðreniyoruz.

3- Yaþlý, hasta, emzikli, gebe ve aðýr iþçiler:
a) Yaþlý kadýn ve erkekler:
Her gün biraz daha geriye giden, za'fa düþen, oruç tutmaya güçleri yetmeyen, dayanamayan yaþlýlar (þeyh-i fani) oruç tutmazlar, tutamadýklarý her gün için bir fidye verirler. Fidye bir fakiri bir gün doyuracak yiyecek veya bunun bedelidir ve fýtýr sadakasýna eþittir.

b) Hastalar:
Oruç tuttuðu takdirde hastalýðýnýn artacaðý veya iyileþmesinin gecikeceði bilinen hasta Ramazanda orucunu tutmayýp iyileþtikten sonra kaza edebilir. Ömrü boyunca oruç tutmamasý gerektiði, mütehassýs ve müslüman bir doktor tarafýndan söylenen kimse yalnýzca fidye verir ve böylece oruç ibadetini yapmýþ olur.

c) Emzikli ve gebe kadýnlar:
Oruç tuttuklarý takdirde kendileri veya çocuklarý zarar görecekse Hanefî mezhebine göre o Ramazanda oruç tutmayýp sonradan kaza edebilirler. Bazý müctehidler yalnýz fidye, bazýlarý ise hem fidye, hem de kaza gerekir demiþlerdir.

d) Aðýr iþçiler:
Ya rýzýk temini için, yahut da esir veya hapiste bulunduklarýndan aðýr iþlerde çalýþmak mecburiyetinde kalan kimseler oruç tutarlarsa bir kýsmý hastalanýr; oruç tuttuklarý takdirde hastalanacaklarý bilinen kimselerin durumu hastalar gibidir. Ayný durumda olan diðer iþçiler ise hastalanmayabilirler; fakat bunlara da oruç tutmak çok zor gelir, büyük güçlük çekerler. Ýþte bu durumda olanlar hakkýnda iki görüþ vardýr:
Birinci görüþ: Böyle kimseler oruç tutmakla mükelleftirler, güçlük ve meþakkat oruç tutmamalarý için ruhsat sebebi olamaz. Hanefîlerin de dahil bulunduðu fukahâ ekseriyeti bu görüþtedir.
Ýkinci görüþ: Bu gibi kimseler oruç tutmayýp her gün için bir fidye verebilirler.
Bu konudaki farklý görüþlerin mesnedi Bakara sûresinin 184. ayetinin farklý tefsiridir. "....oruca dayanamayanlar bir düþkünü doyuracak kadar fidye verir...." mealindeki ayeti, birinci grup ya mensuh kabul etmiþ, yahut da "yutîkünehû" kelimesine "gücü yetmeyen, dayanamayan" manasýný vermiþlerdir.
Ýkinci grup ise Ýbn Abbas'ýn anlayýþýna dayanmýþlardýr. Ona göre ayet mensuh deðildir; oruç tutmaya gücü yetmekle beraber çok zorluk çeken kimseler ayetin þümulüne girer ve böyleleri oruç yerine fidye verirler. Günümüzde bazý Ezher ulemasý bu görüþü tercih etmiþlerdir.160

4- Yolcular:
"Ýçinizde hasta olan veya yolculukta bulunan, tutamadýðý günlerin sayýsýnca diðer günlerde tutar" (Bakara: 2/184) ayeti, yolcu olanlarýn da sonradan kaza etmek üzere oruçlarýný açabileceklerini ifade etmektedir. Ayetin sonunda yer alan "oruç tutmanýz -bilirseniz- sizin için daha hayýrlýdýr" ifadesi ise zarar ve meþakkatin bahis mevzuû olmadýðý durumlarda tutmama ruhsatýný kullanmak yerine orucu tutmanýn daha iyi olacaðýný, bunun tercih edilmesinin kul için daha hayýrlý olduðunu göstermektedir.
5- Hayýzlý ve lohusa olanlar:
Bu durumda bulunan kadýnlarýn oruç tutmalarý caiz deðildir. Yapacaklarý þey, bu haller geçtikten sonra ilk fýrsatta oruçlarýný kaza etmekten ibarettir.
Oruç nasýl tutulur?
Oruç imsak vaktinden güneþin batmasýna kadar geçen zaman içinde yeme, içme ve cinsî birleþmeyi ibadet niyetiyle terketmektir.
Buna göre oruç tutacak kimsenin önce oruca niyet etmesi gerekir. Niyetin sözle olaný, "Yarýn Allah rýzasý için oruç tutmaya niyet ettim" gibi bir ifade ile yapýlmýþ olur. Bunu dili ile söylemeyip kalbinden geçirmek de kafidir. Oruç tutmak niyetiyle kalkýp sahur yiyen kimse de fiil ile niyet etmiþ olur. Niyetin oruç günü, güneþin tepe noktasýna gelmesinden önce yapýlmýþ olmasý þarttýr.
Ýmsak vaktinden maksat fecir; yani tan yerinin aðarmasýdýr. oruca niyet eden kimse imsaktan itibaren yeme ve içmeyi eþi ile cinsî birleþmede bulunmayý terkeder. Bunlarýn dýþýnda terketmesi farz olan bir þey yoktur; normal, günlük iþleri ile meþgul olabilir. Akþam olup güneþ batýnca oruç yasaklarýndan birini iþleyerek orucunu açar.

Orucun sünnet ve adabý:
1- Sahur yemeði:
Hz. Peygamber (sav) "Sahur yapýn: Çünkü sahurda bereket vardýr" buyurmuþlardýr. Buna göre gecenin sonuna doðru, imsaktan birkaç dakika öncesine kadar kalkýp bir þeyler yemek ve içmek sünnettir; bunun ruh ve bedene faydalarý vardýr. Sahurun tehiri, vaktin sonuna doðru yenmesi Rasul-i Ekrem (sav)'in tavsiyesi ve sahabenin adetleri cümlesindendir.

2- Ýftar:
Peygamber Efendimiz (sav) oruçlu iken güneþ batýnca evvela birkaç yaþ hurma, bu yoksa kuru hurma yer, bu da yoksa birkaç yudum su içer, sonra akþam namazýný kýlardý. Ýftarýn namazdan önceye alýnmasýný tavsiye buyururdu.
Oruçlu iftarýný yapýp namazýný kýldýktan sonra yemeðine oturacak, rahat bir þekilde yiyecektir. Ancak namazdan önce yemek hazýr ise önce yenmesi sonra namaz kýlýnmasý da Peygamberimiz'in (sav) tavsiyeleri arasýndadýr.

3- Ýftar duasý:
"Oruçlunun iftar esnasýnda yaptýðý bir duâ vardýr ki geri çevrilmez" (Ýbn Mâce) hadîsine göre iftardan önce dua sünnettir. Efendimizin (sav) ve sahabenin yaptýðý rivâyet edilen birkaç duâ örneði sunuyoruz:
"Allahým! Her þeyi kuþatan rahmetinle senden beni baðýþlamaný diliyorum!" "Susuzluk gitti, damarlar ýslandý ve inþaallah sevap kazanýldý." "Allahým senin için oruç tuttum ve senin rýzkýnla orucumu açtým."
4- Ýtikaf:
Ramazana mahsus olmamakla beraber daha çok bu ayda yapýlan bir ibadet de itikaftýr. Ýtikaf, Allah rýzasý için dünya iþlerini terkederek bir müddet için erkeðin mescide (camiye), kadýnýn da evinin -ibadet için ayýrdýðý- bir köþesine kapanmasý demektir. Ramazanýn son on günü içinde her yerleþme merkezinden bir müslümanýn camide itikafa çekilmesi müekked sünnettir. Herhangi bir zamanda bir müslümanýn kýsa veya uzun bir müddet camide itikaf yapmasý ise müstehabtýr.
Ýtikafa niyet eden kimse camiin bir köþesinde kalýr, gece ve gündüz, zaruretler dýþýnda dýþarýya çýkmaz, tefekkür, namaz, zikir, dinî sohbet, ilmî müzakere gibi þeylerle vakit geçirir. Günah olmayan sözleri söylemek, konuþmak da yasak deðildir.
Ýnsanýn bir gün istemese de terkedeceði dünyadan ve dünya iþlerinden isteyerek bir müddet için çekilmesi, kendisini ibadete vermesi, Allah ile beraberlik saadetine erme temrinidir. Ýtikaf insana derlenip toparlanma hayatýnýn muhasebesini yapma, geleceðini Allah'a kulluk prensibine en uygun bir þekilde planlama... fýrsatý veren müstesna bir ibadettir.

5- Teravih namazý:
Ramazan ibadetlerinden biri de "teravih namazý"dýr. Fahr-i kainat Efendimiz (sav) Ramazan gecesi bu namazý kýlmaya baþlamýþ hemen sahabe de O'na uymuþ idi. Ýkinci gece ayný ibadet ayný þekilde tekrarlanmýþ, üçüncü gece Peygamberimiz (sav) bu namazý kýlmak üzere mescide çýkmamýþtýr. Ertesi günü bunun sebebini "farz olmasýndan çekindiði" þeklinde ifade etmiþtir. Efendimiz'in (sav) hem sözlü teþvikleri, hem de bizzat kýlmasý, kendisinden sonra da hulefâ-i râþidînin bu ibadete devam etmeleri, Hz. Ömer'in tensibi ile cemaat halinde kýlýnmaya baþlamasý onun müekked sünnet olduðunu göstermektedir.
Teravih namazý, yatsý ile vitir arasýnda kýlýnýr. Sekiz, yirmi ve otuz altý rek'at kýlýndýðýna dair rivâyetler ve uygulamalar vardýr. Hanefîler yirmi rek'atý tercih etmiþler, memleketimizde tatbikat bu þekilde olagelmiþtir.
Teravih namazý ikide, dörtte, sekizde, onda bir selam verilerek kýlýnabilirse de en faziletlisi iki rek'atta bir selam ile, en pratiði ise dörtte bir selam ile kýlýnan þeklidir.
Bu namazý cemaatle kýlmak sünnet-i kifayedir; yani her yerleþim merkezinde en az bir cemaatle (camide ) bu namazýn kýlýnmasý sünnettir. Herkes evinde kýlarsa cemaat sünneti terkedilmiþ olur. Bir grup cemaat olarak camide kýlarsa diðerlerinin evlerinde kýlmalarý da caizdir. Ancak camide cemaatle kýlmak daha faziletli ve sevaplýdýr.

6- Oruç ahlâký:
Orucun bir terbiye vasýtasý olduðuna, insanýn alýþkanlýklara, gazap, þehvet gibi saptýrýcý, günaha itici faktörlere karþý güç ve hakimiyet kazanmasý hedefine yönelik bulunduðuna yukarýda iþaret etmiþtik. Oruç tutan müslüman yalnýzca yeme, içme ve birleþmeyi terketmekle kalýr; dilini, kalbini, gözünü, elini, hasýlý bütün duygu, düþünce ve uzuvlarýný ibadet için seferber etmez ve özellikle günahtan menetmezse orucu çok eksik kalacak, þekilden ibaret olacak, ruh ve manasýndan soyulmuþ bulunacaktýr. Yine yukarýda zikrettiðimiz hadîslerde Nebiyy-i Ekrem (sav) Efendimiz müslümanlarý bütün uzuvlarýyla oruç tutmaya teþvik ediyor, böyle bir orucun büyük neticelerini müjdeliyorlardý. Þu hadîs bu konuda çok düþündürücüdür: "Nice oruçlu vardýr ki, orucundan kendisine kalan yalnýzca açlýktýr; nice geceleri namaz kýlan vardýr ki, namazýndan yanýna kalan yalnýzca uykusuzluktur." (Nesâî, Ýbn Mâce, Hakîm)

7- Fukaraya yardým ve Kur'ân okumak:
Buharî'nin naklettiði bir hadîse göre her zaman cömert ve fukaraya karþý merhametli olan Rasul-i Ekrem (sav)'in bu vasýflarý Ramazanda doruk noktasýna ulaþýrdý. Nimet, lûtf ve ihsaný, esen yel gibi herkese ulaþýrdý. Ramazanýn her gecesinde Cebrail O'nu ziyarete gelir, karþýlýklý Kur'ân-ý Kerîm okurlardý.
Salih kullar ve sünnet aþýklarý Ramazan ayýnda fukarayý daha ziyade görüp gözeterek, Kur'ân-ý Kerîm'i de en az bir kere hatmederek bu sünneti ihya etmekten geri kalmamaya çalýþýrlar.
Efendimiz bilhassa Ramazanýn son on gününde geceleri daha çok ibadetle meþgul olur, ailesini de bunun için uyandýrýrdý. Kur'ân-ý Kerîm'in "bin aydan daha hayýrlý olduðunu" ifade buyurduðu Kadir Gecesi'nin son on gecenin birinde olmasý ihtimali diðer gecelerdekinden daha kuvvetlidir.
Son on gecenin ihyasý bu büyük fýrsatýn deðerlendirilmesini de temin edebilecektir.

Orucu bozan þeyler:
Orucu bozan þeyler iki gruba ayrýlýr: Birinci grup orucu bozan, hem kaza hem de keffaret gerektiren, ikinci grup ise orucu bozmakla beraber yalnýzca kaza gerektiren þeylerdir.
Kaza: Ramazandan sonra, uygun bir zamanda, geçirdiði orucu tutmaya niyet ederek -tutamadýðý her oruca karþýlýk- bir oruç tutmaktýr.
Keffaret: Sýrayla bir köle veya cariyeyi azad ederek hürriyete kavuþturmak, bunu yapamazsa iki ay aralýksýz oruç tutmak, bunu da yapamazsa altmýþ fakiri birer gün doyurmak veya bunun bedelini vermektir.

Orucu bozan, hem kaza ve hem de keffareti gerektiren þeyler:
1-Kasten, bilerek cinsî temasta bulunmak.
2-Bilerek yemek ve içmek.
Bunlardan birincisinde bütün Ýslâm müctehidleri ittifak etmiþlerdir. Ýkincisinde (cinsî birleþme dýþýnda) keffaretin gerekmesi Hanefîlerin de dahil bulunduðu birtakým müctehidlere göredir.
Keffaretin gerekmesi için Ramazanda oruca niyet edilmiþ olmasý, bilerek ve isteyerek bozulmuþ olmasý, bozduktan sonra hastalýk, yolculuk gibi bir durumun ortaya çýkmamasý þarttýr.
Orucu bozup yalnýzca kaza gerektiren þeyler:
1- Normalin dýþýnda cinsî temas.
2- Öperken veya dokunurken boþalma.
3- Lavman yaptýrmak, kulak veya buruna ilaç damlatmak, baþta veya vücuttaki bir yaraya ilâç koymak suretiyle karýn veya dimaða ilâcýn girmesine sebep olmak. Ýmam Ebû Yusuf ve Muhammed'e göre vücudun tabiî deliklerinden deðil de yara ve çýban gibi sonradan açýlan yerlerden giren þey orucu bozmaz.
4- Ýmsak olmadý veya iftar zamaný geldi zannederek yemek ve içmek; sonra da yanýldýðýný anlamak.
5- Ýsteyerek aðýz dolusu kusmak ve anormal þeyleri yemek. Bunlar ve benzeri durumlarda oruç bozulur; ancak keffaret deðil, yalnýzca kaza gerekir.

Orucu bozmayan þeyler:
1- Oruçlu olduðunu unutarak yemek, içmek ve birleþmek
2- Oruçlu iken uykuda ihtilâm olmak.
3- Kadýna bakarken dokunmadan boþalmak.
4- Krem veya sürme kullanmak.
5- Eþini öpmek.
6- Gýybet etmek.
7- Ýstemeden kusmak.
8- Boðazýna toz vb. kaçmak.
9- Geceleyin cünüb olup yýkanmadan imsak vaktini geçirmek.
10- Diþlerinin arasýnda kalan ve nohut tanesi kadar olmayan bir þeyi yutmak.
11- Denizde, nehirde, banyoda ve benzeri yerlerde yýkanmak, banyo yapmak.
12- Deri altýna, adaleye veya damara iðne yaptýrmak.
Ýðne yaptýrmanýn orucu bozacaðý görüþünde olanlar bulunmakla beraber; eskiden fetvahanede ve 1948 yýlýnda Ezher Üniversitesi'nin Fetva Komisyonu'nda iðnenin orucu bozmayacaðý yolunda fetva verilmiþtir.
Rahatsýzlýðý sebebiyle iðne yaptýrma durumunda olup bunu gece yaptýrmakta güçlüðe maruz kalanlar bu fetvadan istifade ederek iðnelerini gündüz, oruçlu iken yaptýrabilirler. Hasta olmayan, yahut gece kolayca iðne yaptýrabilenler oruçlu iken bunu yaptýrmamayý tercih etmelidirler.

Etiketler : ramazan, ibadet, oruç, bozan haller, oruçlu iken yapýlanlar, oruç bozmayan haller,

Beraat Kandilinde yapýlmasý gerekenler

-Sorun! buyurdu.

Ýçlerinden birini baþkan seçtiler. Hepsinin adýna o soracaktý.

Sormaya baþladý:

-Allah var dersiniz, ama görünmez, göster de inanalým.

Þems-i Tebrîzî hazretleri;

-Öbür sorunu da sor! buyurdu.

O;

-Þeytanýn ateþten yaratýldýðýný söylersiniz, sonra da ateþle ona azâb edilecek dersiniz hiç ateþ ateþe azâb eder mi? dedi.

Þems-i Tebrîzî;

-Peki öbürünü de sor! buyurdu.

O;

-Âhirette herkes hakkýný alacak, yaptýklarýnýn cezâsýný çekecek diyorsunuz. Býrakýn insanlarý canlarý ne istiyorsa yapsýnlar, karýþmayýn! dedi.
 

Ve;

-Ben, soru sordum, o baþýma kerpiç vurdu. dedi.

Þems-i Tebrîzî;

-Ben de sâdece cevap verdim. buyurdu.

Kâdý bu iþin açýklamasýný istedi. Þems-i Tebrîzî þöyle anlattý:

- Efendim, bana Allahü teâlâyý göster de inanayým, dedi. Þimdi bu felsefeci, baþýnýn aðrýsýný göstersin de görelim.

O kimse þaþýrarak;

- Aðrýyor ama gösteremem, dedi.

Þems-i Tebrîzî;

Felsefeci, bu güzel cevaplar karþýsýnda mahcûb olup, söz söyleyemez hâle düþtü.

Etiketler: Üç Sual,  Bir Cevap, Mevlânâ Celâleddîn-i Rûmî, mevlana,

Ýl Ýl bayram namazý vakitleri
Kurban Bayramý namazý, Ankara’da 07.51′de kýlýnacak,
Ýstanbul’da 08.11′de kýlýnacak
Ýzmir’de 08.08′de, kýlýnacak..
Hakkari’de ise 06.59′da kýlýnacak.

Diyanet Ýþleri Baþkanlýðýndan alýnan bilgiye göre, illerdeki bayram namazý saatleri þöyle

Adana için bayram namazý saati: 07.31,
Adýyaman için bayram namazý saati: 07.22,
Afyonkarahisar için bayram namazý saati: 07.56,
Aðrý için bayram namazý saati: 07.10,
Amasya için bayram namazý saati: 07.42,
Ankara için bayram namazý saati: 07.51,
Antalya için bayram namazý saati: 07.49,
Artvin için bayram namazý saati: 07.20,
Aydýn için bayram namazý saati: 08.04,
Balýkesir için bayram namazý saati: 08.10,
Bilecik için bayram namazý saati: 08.04,
Bingöl için bayram namazý saati: 07.17,
Bitlis için bayram namazý saati: 07.08,
Bolu için bayram namazý saati: 07.59,
Burdur için bayram namazý saati: 07.54,
Bursa için bayram namazý saati: 08.07,
Çanakkale için bayram namazý saati: 08.18,
Çankýrý için bayram namazý saati: 07.51,
Çorum için bayram namazý saati: 07.45,
Denizli için bayram namazý saati: 07.58,
Diyarbakýr için bayram namazý saati: 07.14,
Edirne için bayram namazý saati: 08.23,
Elazýð için bayram namazý saati: 07.21,
Erzincan için bayram namazý saati: 07.24,
Erzurum için bayram namazý saati: 07.18,

Eskiþehir için bayram namazý saati: 08.00,
Gaziantep için bayram namazý saati: 07.23,
Giresun için bayram namazý saati: 07.33,
Gümüþhane için bayram namazý saati: 07.27,
Hakkari için bayram namazý saati: 06.59,
Hatay için bayram namazý saati: 07.25,
Isparta için bayram namazý saati: 07.53,
Mersin için bayram namazý saati: 07.33,
Ýstanbul için bayram namazý saati: 08.11,
Ýzmir için bayram namazý saati: 08.08,
Kars için bayram namazý saati: 07.13,
Kastamonu için bayram namazý saati: 07.53,
Kayseri için bayram namazý saati: 07.36,
Kýrklareli için bayram namazý saati: 08.21,
Kýrþehir için bayram namazý saati: 07.43,
Kocaeli için bayram namazý saati: 08.06,
Konya için bayram namazý saati: 07.45,
Kütahya için bayram namazý saati: 08.01,
Malatya için bayram namazý saati: 07.23,
Manisa için bayram namazý saati: 08.08,
Kahramanmaraþ için bayram namazý saati: 07.26,
Mardin için bayram namazý saati: 07.10,
Muðla için bayram namazý saati: 07.59,
Muþ için bayram namazý saati: 07.12,
Nevþehir için bayram namazý saati: 07.39,
Niðde için bayram namazý saati: 07.37,
Ordu için bayram namazý saati: 07.35,
Rize için bayram namazý saati: 07.25,
Sakarya için bayram namazý saati: 08.04,
Samsun için bayram namazý saati: 07.43,
Siirt için bayram namazý saati: 07.07,
Sinop için bayram namazý saati: 07.50,
Sivas için bayram namazý saati: 07.34,
Tekirdað için bayram namazý saati: 08.17,
Tokat için bayram namazý saati: 07.38,
Trabzon için bayram namazý saati: 07.28,
Tunceli için bayram namazý saati: 07.21,
Þanlýurfa için bayram namazý saati: 07.17,
Uþak için bayram namazý saati: 08.00,
Van için bayram namazý saati: 07.04,
Yozgat için bayram namazý saati: 07.43,
Zonguldak için bayram namazý saati: 08.01,
Aksaray için bayram namazý saati: 07.41,
Bayburt için bayram namazý saati: 07.23,
Karaman için bayram namazý saati: 07.40,
Kýrýkkale için bayram namazý saati: 07.48,
Batman için bayram namazý saati: 07.11,
Þýrnak için bayram namazý saati: 07.04,
Ardahan için bayram namazý saati: 07.17,
Iðdýr için bayram namazý saati: 07.06,
Kilis için bayram namazý saati: 07.23,
Bartýn için bayram namazý saati: 08.00,
Karabük için bayram namazý saati: 07.57,
Yalova için bayram namazý saati: 08.08,
Osmaniye için bayram namazý saati: 07.27,
Düzce için bayram namazý saati: 08.02.

YURT DIÞINDA NAMAZ SAATLERÝ

KKTC’nin baþkenti Lefkoþa’da bayram namazý saat 07.32′de kýlýnacak.

Türk cumhuriyetleri ve Balkan ülkelerinde bazý merkezlerdeki bayram namazý saatleri ise þöyle

Bakü için bayram namazý saati: 08.45,
Nahcivan için bayram namazý saati: 08.58,
Biþkek için bayram namazý saati: 08.16,
Taþkent için bayram namazý saati: 08.31,
Duþambe için bayram namazý saati: 08.22,
Batum için bayram namazý saati: 09.23,
Almatý için bayram namazý saati: 09.09,
Aþkabat için bayram namazý saati: 09.02,
Tiran için bayram namazý saati: 07.49,
Atina için bayram namazý saati: 08.21,
Dedeaðaç için bayram namazý saati: 08.23,
Gümülcine için bayram namazý saati: 08.26,
Ýskeçe için bayram namazý saati: 08.28,
Selanik için bayram namazý saati: 08.34, S
araybosna için bayram namazý saati: 08.05,
Mostar için bayram namazý saati: 08.06,
Sofya için bayram namazý saati: 08.41,
Üsküp için bayram namazý saati: 07.45,
Bükreþ için bayram namazý saati: 08.37,
Köstence için bayram namazý saati: 08.26,
Belgrad için bayram namazý saati: 08.02.

Avrupa þehirlerinden (yerel saatler)
Amsterdam’da 09.50,
Brüksel’de 09.41,
Helsinki’de 11.11,
Paris’te 09.36,
Strasbourg’da 09.13,
Stockholm’de 10.20,
Londra’da 09.04,
Berlin’de 08.17,
Dortmund’da 09.33,
Dusseldorf’da 09.34,
Frankfurt’da 09.19,
Hamburg’da 09.39,
Köln’de 09.31,
Stuttgart’ta 09.08′de bayram namazý kýlýnacak.

Bayram namazý,
Washington’da saat 08.07,
New York’ta 08.02,
Atlanta’da 08.19,
Boston’da 07.57,
Chicago’da 08.01,
Detroit’te 08.45,
Los Angeles’ta 07.35,
Miami’de 07.40,
Montreal’de 08.21,
Toronto’da 08.36,
Sydney’de 06.21,
Melbourne’de 06.36,
Tokyo’da ise 07.29′da kýlýnacak.

Etiketler: Bayram Namaz Saatleri, Kurban namazý, kurban namazý vakitleri, Bayram namazý saatleri, namaz saatleri, bayram namazý saa, kurban bayramý namaz satleri, kurban bayramý,